அன்புள்ள ரோசாவசந்த்,

தமாசுக்கு சொன்னதென்றாலும் இதைப் பதிலாகச் சொல்லுகின்றேன். இந்த வலைப்பதிவை கடந்த செப்டம்பர் மாதமே ஆரம்பித்தாலும் எதுவுமே எழுதாதற்கு காரணமே எந்தவித தூண்டுதலும் இல்லாததே. அந்த தூண்டுதல் கிடைத்தது பதிவுகள் தளத்திலும் உங்களது எழுத்தை போட்டுத் தள்ளியது தான். முன்னமே சொன்னது போல் உங்களை எழுத தூண்டத்தான் இதை ஆரம்பித்தேன். இதிலே எந்த பெரிய மனசு புத்தியெல்லாம் இல்லை. மெல்லிய ஹிந்துத்துவா/வல்லிய ஹிந்துத்துவா வலது சாரி ஹிந்துத்துவா இடது சாரி ஹிந்துத்துவா காந்திய ஹிந்துத்துவா அம்பேத்காரிய ஹிந்துத்துவா வெறும் மயிறுபுடிங்கி இந்துத்துவா என பல சைசுகளில் இந்த தமிழ் இணைய உலகை ஆக்கிரமிப்பு பண்ணுவது சகியாமல் ஒரு சுயநலத்துடன் உங்களைத் தொங்கி இங்கே எழுத தொந்திரவு செய்தேன். ஆகவே எந்தவித தமாசுக்கும் இடமில்லாமல் என் பதிலுக்கெல்லாம் காத்திருக்காமல் எதை எழுதத் தோன்றுகின்றதே அதை கூச்சநாச்சமில்லாமல் செய்யவும். ஆச்சாரகீணனுக்கு அழைப்பு விடுக்கச் சொல்லியிருக்கின்றீர். அவர் எனக்கோ அல்லது உங்களுக்கோ(anathai_anandhan@yahoo.com/rksvasanth@yahoo.com) கடிதம் போட்டால் அதை இங்கே வெளியிடுவதற்கு என்ன தயக்கம்? சின்ன குடிசை தான் என்றாலும் நாமே திண்ணைக்குப் போகாமல் ( குடிசை திண்ணையைச் சொன்னேன் )இருக்கும்வரை எவராயிருந்தாலும் இங்கே இடம் உண்டு.

இனி விடயத்திற்கு வருகின்றேன்

முதலில் ஒன்று நான் எழுதிய துப்பறியும் சாம்புகதை ஆச்சாரகீனன் யார் என்பதற்காக அல்ல அவர் எந்தளவு நேர்மைக்காரர் என்பது பொருட்டே. எனக்கு அவர் விட்ட முதல் நாள் கமெண்டையும் என்னுடைய துப்பறியும் சாம்புக்கதைக்குப் பின்னால் விட்ட கமெண்டையும் பாருங்கள் எந்தளவு நேர்மையென்பதன் சாறல் புரியும். எனக்கு பொதுவிடயங்களில் பங்குபெறுகின்றவர் அல்லது பொது விடயங்களைப் பற்றிய விமர்சனத்தை வெளியிடுகின்றவரிடம் மிகவும் அதிமுக்கியமாக கருதுவது அவரிடம் இருக்கும் நேர்மை. இந்த முகம் தெரியா பேர் தெரியா எதுவும் தெரியா தெரிய வேண்டியிராத வெறும் கருத்து பறிமாறுவதற்க்காக வரும் இணயம் போன்ற இடங்களில் நேர்மையாக அந்தளவில் இருப்பது மிக மிக எளிது. எது மிகவும் முக்கியமோ அதுவே மிகவும் எளிதாக இருந்தால் கூட அதைச் செய்யத் தெரியாதவர்கள் *எதற்கும்* லாயக்கற்றவர்கள். ஆச்சரக்கீணன் அமைதிக்காக நோபல் பரிசு பெற்றால் கூட அவர்
மேல் மூத்திரம் பேயத்தான் எனக்குத் தோன்றும். அந்த வகையிலே தான் நீங்கள் எடுத்துக்காட்டிய அபிதின் கதைகளை திருடி தன் பெயரில் வெளியிட்ட சாருநிவேதிதாவின் எழுத்து வன்மையையோ அல்லது அவரது விமர்சன அழகியலோ பொருட்படுத்துவதை ஏற்கமுடிவதில்லை இந்தவிதத்தில் நான் பழைமைவாதி எனக்கு ஒரு சோறு பதம் தான் முக்கியம்.நேர்மைக் கோளாறு அது ஒரு தடவையென்றாலும் அவ்வளவு தான் அவர்கள் ஆக்கிரமித்திருக்கும் வெளியிலிருந்து அவர்கள் வெளியேற வேண்டும். ஒரு பொது வெளியில்(political space) ஒரு சாதி வெறியன் ஒரு மத வெறியன் ஒரு சாதி வெறியில்லாத மத வெறியில்லாத ஆனால் பொய்யன் இருப்பானேயானல் அந்தப் பொது வெளியில் இருந்து முதலில் வெளியேற்றப்படவேண்டியது அந்தப் பொய்யன்.மனு சாஸ்திரமும் அர்த்த சாஸ்திரமும் என்னை நடுங்க வைப்பது அதனுள்ளே நேர்மையற்றதை ஒரு பலமாக காண்பிக்கும் தன்மை தான்.நமது புராணங்களிலெல்லாம் சர்வ சகஜமாக இந்த நேர்மையற்ற தன்மை ஒரு பலமாக, வேண்டிய முடிவுக்கு இட்டுச் செல்லும் வழியாக காண்பிப்பது,
சீரணிக்க முடியாத ஒன்று. நேர்மைக் கோளாறும் ஹிப்பொகிரேசியும் தான் என இன்றைய உலக இழிவுகளுக்கெல்லாம் அடிப்படை காரணம் என ஒரு முடிவுக்கு வந்திருக்கின்றேன். :-). இந்த இணையத்தில் கண்டபடி நாயே பேயே, பொறுக்கி இன்னபிற போட்டு நான் தாக்கியவர்கள் எல்லாம் நான் பார்த்த அளவில் நேர்மைக் குறைவு உள்ளவர்கள், அது ஜெமோவாக இருக்கட்டும் ஜீவாவாக இருக்கட்டுக்ம், எலும்பு பொறுக்கியாக இருக்கட்டும், இப்பொழுது இந்த சிஷ்யகேடியாக இருக்கட்டும், ஆச்சாரகீணனாக இருக்கட்டும். உங்களுக்கு பிடித்த ஒன்று சொல்லவேண்டுமானல் இது. உங்களது "வொயிட் மெயில்" போடுபவர்கள் எல்லாம் பொய்யர்களாக இருப்பதையும் காண்கின்றேன். :-)

அடுத்து இஸ்லாம். நீங்கள் தமிழ் இஸ்லாம் எனப் பிரித்தாலும் நான் பார்ப்பது இது தான். அமெரிக்காவோ / மற்ற மேற்க்கத்திய நாடுகளோ செப் 11 போன்றவைகளை சந்திப்பது அவர்களது மதரீதியான, பொருளாதாரா முக்கியமாக பெட்ரோலியம் சார்ந்த பொருளாதாரம் காரணமாக மத்திய கிழக்குப்பகுதிகளில் விளையாடிய விளையாட்டுகளால் தானே ஒழிய, இஸ்லாம் என்ற மதத்தின் அமைபினால் அல்ல. எனது அறிவுக்கு எட்டிய வரலாற்றின் மூலம் பொதுவாக மதம் என்பதை ஒரு ரியாக்சனரியான ஒன்றாகவே காண்கின்றேன். இஸ்லாத்தை எடுத்துக் கொண்டால் காலத்தால் இளையமதமாக இருப்பதால், அதற்குமுன் இருந்த மதங்கள் சந்தித்த நிலையின் கடினத்தைவிட, இந்த மதம் அது உருவாகும் போது சந்தித்த கடினம் அதிகம் அதன் பொருட்டே அதனுள் இருக்கும் வடிவும் சிக்கலும் ஆனது என்பதாக என் புரிதல். சிக்கல் எனச் சொல்லுவதே இந்துவாக பிறந்தாலும் எந்தவித மதரீதியான கட்டுப்பாடும் இல்லா
வளர்சூழல் கூட காரணமாக இருக்கலாம். மத்திய கிழக்கு ஏசியா இதை எடுத்துக் கொண்டீர்களானால் (இதைச் சொல்வது பாடம் நடத்த அல்ல எனது கருதுகோளை முன்வைக்க) கிழக்கும் மேற்கும் மோதிக்கொள்ளும் முதல் சந்திப்பு மையம். கிழக்கிலிருந்து மேற்கு நோக்கி கிளம்பிய நாடுபிடிக்கும் கோஷ்டியெல்லாம் போட்டுத் தாக்கியது மத்தியகிழக்கு நாடுகளை செங்கிஸ்கானக இருக்கட்டும் அல்லது அவனது பிள்ளை பேரனாக இருக்கட்டும், அது போல மேற்கிலிருந்து நாடு பிடிககப் புறப்பட்ட அனைத்து ஏகாதிபத்தியர்களும் அலெக்ஸாண்டர் தொட்டு போட்டுத் தாக்கியது மத்திய கிழக்கு ஆசிய நாடுகள். இப்படி இருந்த இடத்தின் நிலையால் வாங்கிய அடி போய், இந்த இருபதாம் நூற்றாண்டில் இந்த பெட்ரோலியத்தை வைத்துக் கொண்டிருப்பதால், திரும்பவும் அந்தப் பகுதி வாங்கும் அடி கொஞ்சம்நஞ்சம் அல்ல. அதனுடைய விளைவுகளை, நம்முடைய அனுபவத்தை வைத்து அளக்க முயல்வது ஆகிற காரியம் அல்ல. இந்தப் புரிதலுடன் இந்தியச் சூழலுக்கு வருவோம். இந்தியாவில் இஸ்லாம் வந்ததற்கு காரணம் என்னைப் பொருத்தவரை இங்கே இருந்த சாதிய கொடுமைகள். அந்தச் சாதிய கொடுமைகளை தீர்க்க உள்ளுக்குள் இருந்தே சொந்தமான ஒரு ரியாக்சனரி வளர இடம் கொடாத, செத்த அல்லது மலட்டுத்தனமான நிலையில், இடம் பிடிக்கும் பொருட்டு வந்த இஸ்லாமியரின் மதம் ரெடிமேட் நிலையில் இருந்ததால் பரவியது. கிழக்குவங்காளத்தில் நெருப்பு போல் பரவியது அங்கு இருந்த பிதுங்கி வழியும் மேல் சாதி/கீழ் சாதி வித்தியாசங்கள் என்பது வரலாற்றைப் படிப்பவர்களுக்குத் தெரியும். இது ஒருபுறம். செப் 11 2001 க்கு பிறகு கட்டமைக்கப்பட்ட இஸ்லாமிய வெறுப்புணர்சி என்கின்றிர்களே அது இந்தியளவில் தவறு, நமது டிச் 6 1992க்கும் குறைச்சலாக 85 வருடங்களுக்கு முன்னால், பிரிட்டிஷார் இந்தியாவில் ஹோம்ரூல் மூவ்மெண்தட் என்ற வகையில் இந்தியர்களுக்கு அரசு ஆள்வது,முக்கியமாக ஜனநாயக முறையில் ஆள்வது என்று பாடம் நடத்த முன்பட்ட காலத்தில், கிடைத்த வாய்ப்பை பயன்படுத்தி, ஜனநாயகம் என்பதை நிர்ணயம் செய்யும் முன் அதிகாரப்பங்கீடு என்ற ஒரு முக்கியமான வரைகோளைத் தேர்ந்தெடுக்காமல் வெறும் ஆட்கள் எண்ணிக்கை என்ற பலத்தை வைத்து அதிகாரத்தை கையகளப்படுத்த என்று இந்திய தேசிய காங்கிரஸுக்குள் போட்டி வர, முதல் முதலில் சிறுபான்மையோரான இஸ்லாமியர்கள் பயப்பட ஆரம்பித்தார்கள் வெகு வெகு நியாயமாக. அப்போழுது ஆரம்பித்தது தான் முஸ்லிம் லீக் (1905 வாக்கில் இருக்கும்). ஒன்றை கவணிக்க வேண்டும். ஒரு வெள்ளைக்காரனே ஆரம்பித்த காங்கிரஸ் என்ற அமைப்பு வலுப்பெற ஆரம்பித்தது அது பிரிட்டிஷ் ஆட்சிஅதிகாரத்தில் இருந்தாலும், உள் ஆட்சி அதிகாரங்கள் அதன் கையில் வரும் பொருட்டுத் தான் என்பது அது. இதனுள்ளே இருக்கும் ஒரு கேவலத்தைச் சொல்லித்தான் ஆகவேண்டும் இந்த பிளாக் நீண்டாலும் சரி என்று. இந்திய தேசிய காங்கிரஸாக இருக்கட்டும் முஸ்லீம் லீக்காக இருக்கட்டும் , இன்றைய இந்துத்துவ வெறிநாய்களின் அன்றைய அவதாரங்களான இந்திய தேசிய காங்கிரஸிலிருந்து பிரிந்து வந்த இந்து மகாசபைக் காரர்களாக இருக்கட்டும் அதன் முக்கிய நபர்கள் , சொந்தமான உள்நாட்டு வளர்ப்பு(home grown) கிடையாது. இங்கிலாந்தில் பயின்ற கோஷ்டிகள். இங்கிலாந்தில் பயின்ற என்றால் அவர்கள் அப்பன் ஆத்தாள்கள் எதோ ஒருவகயில் வெள்ளைக்காரனுடன் சேர்ந்து கூத்தடித்த பெருமான்கள் தான் என்று ஆகும். நான் ஒரு வெள்ளைக்காரனாக இருந்து இன்றைய கோஷ்டிகளின் வீராவேச போராடி சுதந்திரம் பெற்ற கதைகளை கேட்டேன் என்றால் உண்மையில் என் குண்டியால் தான் சிரிப்பேன்.

தொடரும்..

ரோசாவசந்த், இதுவரை வந்ததைப் பற்றிய கமெண்டோ அல்லது வேறு ஏதேனும் சொல்லவந்தாலோ முடியட்டும் என காத்திருக்கவேண்டாம். புகுந்து தாக்கலாம் தாக்க வேண்டும்.

The last post was written by rosavasanth.

i) (ii) (iii) §À¡ðÎ ¿¡ý ±Ø¾¢ÔûÇÐ ¾¢ñ¨½Â¢ø ÓýÒ ¦ÅÇ¢Åó¾Ð. ±Ê𠦺ö§À¡Å¾¡¸ þØò¾ÊòÐ, ¯ÕôÀÊ¡ö ±ó¾ ±ÊðÊíÌõ ¦ºö¡Áø ¦ÅǢ¢ð¼¡÷¸û. URL¸Ç¡¸ ¿¢ÃõÀ¢ þÕôÀ¾üÌ ¸¡Ã½õ, ¡ÕìÌõ þøÄ¡¾ ´Õ ¿¢Â¡ÂÁ¡ö ¿¡ý ¦º¡ýÉ (ÁüÈÅ÷¸Ç¢ý) ´ù×Õ Åâ¨ÂÔõ §Áü§¸¡û ¾Ã¦º¡øĢ¢Õó¾¡÷¸û.

(Á£ñÎõ §Ã¡…¡Åºóò.) ¿ñÀ÷ ¬º¡Ã¸£ÉÉ¢ý (±ÉìÌ ±Ø¾¢Â) ¸¦Áý¨¼ þô§À¡Ð¾¡ý À¡÷§¾ý. ±ý¨É ¦À¡Úò¾Å¨Ã ´Õ Å¢„Âò¨¾ «ÅÕìÌ ¦º¡øħÅñÎõ. «Ð ¯Ä¸¢ý ÁüÈ Á¾ «ÊôÀ¨¼Å¡¾¢¸ÙìÌõ, þ¾Ã þÉ Å¡¾¢¸ÙìÌõ ¿ÁÐ þóÐòÅÅ¡¾¢¸ÙìÌõ ¯ûÇ ´Õ §ÅÚÀ¡¼¡ö ¿¡ý ¿¢¨ÉôÀÐ. þí§¸ ÁðÎõ¾¡ý Á¾ «ÊôÀ¨¼Å¡¾ò¨¾ ±¾¢÷À¾¡¸×õ, þɦÅÈ¢ìÌ ±¾¢Ã¡ö §ÀÍž¡¸×õ þýÛõ ÀÄ Ä¢ÀÃø §Å„í¸¨Ç §À¡ð¼ÀÊ þóÐòÅò¨¾ Óý¨Åì¸ÓÊÔõ. «¨¾Å¢¼ Ó츢ÂÁ¡É ´Õ ÀâÁ¡½õ ¯ñÎ. ´Õ ¸ÕôÀ¢Éò¾Å÷ ¦Åû¨Ç þÉÅ¡¾ò¾¢üÌ ¬¾ÃÅ¡ö §Àº¢ §¸ð¸ÓÊ¡Ð. þí§¸ ´Õ ¾Ä¢ò§¾¡, À¢üÀÎò¾Àð¼Å§Ã¡ ܼ À¡÷ÀÉ¢Âò¾¢üÌõ þóоÅò¾¢üÌõ Å측ÄòÐ Å¡í¸ÓÊÔõ. «ò¾¨¸Â ´Õ ¸Õò¾¢Âø ÅýÓ¨È þí§¸ ¾¡ý ¯ñÎ. þ¨¾ ¸½ì¸¢ø ±ÎòЦ¸¡ûÇ¡Áø ¾¢ñ¨½Â¢ø §À¡ö §ÀºÓÊ¡Ð.

¬º¡Ã¸£Éý ÁïÍÇ¡, º¢ýɸÕôÀý, ¿£Ä¸ñ¼ ÒÙ̸û ±¾ü¸¡ÅÐ º¢ýÉ ±¾¢÷Å¢¨É¡ÅÐ ¨ÅòÐÅ¢ðÎ, þò¾¨É ¸ðΨø¨Ç ²üȢ¢Õó¾¡ø «É¡¨¾ ¬Éó¾ý §À¡ýÈÅ÷¸Ç¢ý ºó§¾¸ò¾¢Öõ, Å¢Á÷ºÉò¾¢Öõ þò¾¨É ¿¢Â¡Âõ þÕó¾¢Õ측Ð. ÁüȨŠ«Îò¾Å¡Ãõ, «ýÒûÇ Åºóò.

Dear a.A, I didn'r read your post before posting mine. I agree with you completely. My point is not about talking Islamic countries, but about a open discussion on Tamil Islam. Anyway I think you should invite Achara kinan also here, and continue the discussion. I will wait till you comment on my new post.

«ýÒûÇ «¿¡¨¾ ¬Éó¾ý, Á£ñÎõ §Ã¡…¡Åºóò. ¿£í¸û «Ç¢ò¾ ºÖ¨¸¨Â, ¯Ã¢¨Á¡ö ±ÎòЦ¸¡ñÎ Á£ñÎõ ÅóÐû§Çý. ´Õ§Å¨Ç ¿£í¸Ùõ ±ý¨É Å¢Ãð¼ §¿÷ó¾¡ø ´Æ¢Â (ÍõÁ ¾Á¡‰!) «Êì¸Ê þíÌ ÅÕõ ±ñ½õ ¯ûÇÐ. ¿ÁÐ À¨Æ Ţš¾ò¨¾ Å¢¨ÃÅ¢ø ¦¾¡¼ÃÓÂüº¢ì¸¢§Èý. «¨¾ (þýÛõ ÁüÈÅ÷¸Ùõ ¸ÄóÐ ¦¸¡ñ¼¡ø) Á¢¸ ¦Àâ Ţš¾Á¡ö ¦¸¡ñÎ ¦ºøÄÄ¡õ.

¿£í¸û ¬º¡Ã¸£ÉÛìÌ ±Ø¾¢Â À¾¢¨Ä À¡÷ò§¾ý. ÓØÅÐõ ÒâÂÅ¢ø¨Ä. ¯í¸û «ÇÅ¢üÌ ¾Á¢ú þ¨½Âò¾¢ø ¯Ä¡ Åó¾¾¢ø¨Ä ±ýÀ¾¡ø «Ð ÌÈ¢òÐ ¦º¡øÄ×õ «¾¢¸õ þø¨Ä. «¾¢Å¢¼ Ó츢ÂÁ¡ö ±ÉìÌ þÐ ´Õ Å¢„ÂÁ¡ö À¼Å¢ø¨Ä. þóÐòÅÅ¡¾¢¸û, þýÉ À¢È «õÀ¢¸û, À¡÷ÀÉ «È¢×ƒ£Å¢¸û þÅ÷¸û ±ÎìÌõ ÀÄ ÀÄ §Å¼í¸û, ¿¡¼¸í¸û, ¼¡ýŠ¸û, À¢Ä¢õ¸û þ¦¾øÄ¡õ ¦À¡ÐÅ¡¸ ±øÄ¡Åü¨ÈÔõ ºó§¾¸ ¸ñϼý À¡÷ìÌõ ´Õ ÀÆì¸ò¨¾, «¨¾Å¢¼ ¸ð¼¡Âò¨¾Ôõ «Ç¢ì¸¢ÈÐ. ¬É¡ø þó¾ `º¾¢¾¢ð¼ «ÏÌӨȨÂ' ÁðÎõ ¿¡õ ¨Åò¾¢ÕôÀÐ ±øÄ¡¸¡Äí¸Ç¢Öõ ¯¾Å¡Ð ±ýÚ ¿¡ý ¿¢¨É츢§Èý. ( ¿£Ä¸ñ¼§É¡Î ¾÷츢ìÌõ§À¡Ð þ¨¾ ¦º¡øÄ×õ ¦ºö¾¢Õ츢§Èý.) þ¾¢Ä¢ÕìÌõ ôÃîº¨É ±ýɦÅÉ¢ø ¿¡ý ºó§¾¸¢ôÀÐ ¾ÅÈ¡ö þÕìÌõ §À¡Ð, ¿¡õ ¦º¡ýÉÐ ¿¢Â¡ÂÁüȾ¡¸ þÕôÀÐ ´Õ Àì¸õ þÕì¸, þý¦É¡ÕÀì¸õ þ¨¾ Óý¨Åò§¾ ¿ÁìÌ Áí¸Çõ À¡Ê Å¢ÎÅ¡÷¸û. ¯¾¡Ã½Á¡ö À¾¢×¸û Ţš¾¸Çò¾¢ø ÍÀò¾¢Ã¡Å¢ ¦¸¡ïºõ ÓÃñÀð¼¡Öõ, ¦ƒÂ§Á¡¸É¢ý ¬Å¢ ±ýÚ ÀĨà ÌüÈõº¡ð¼ ¾Â¡Ã¡¸¢Å¢Î¸¢È¡÷. ±ýÉ ¦À¡Úò¾Å¨Ã þ¨¾Å¢¼ §ÅÚÅƢ¢ø ¦ƒÂ§Á¡¸ÛìÌ ¯¾ÅÓÊÔõ ±ýÚ ±ÉìÌ §¾¡ýÈÅ¢ø¨Ä. ²ü¸É§Å Ýú¿¢¨Ä ¿ÁìÌ º¡¾¸Á¢ø¨Ä. '¦À¡¼¡Å¢ø ¯û§Ç §À¡öÅ¢ðÎ ÅóРܼ Òò¾¢ÅÃÅ¢ø¨Ä§Â!' ±ýÚ §¸ðÌõ ¦À¡ÐÒò¾¢¨Â §À¡ø, ¿¡ý ±¨¾§Â¡ §¸ð¼¡ø «¾üÌ À¾¢Ä¡¸ ¦¾¡¼÷À¢øÄ¡Áø, ¦Å¡Â¢ð ¦Á¢ĢüÌ ÀÂóÐ ¸¢Ã¢¾Ãý ¦ºö¾ ±ÊðÊí¨¸ ¸¡ðÊ `which substantiates the complaints people have about your low level attacks' ±ýÚ ¦º¡øÖõ «ÇÅ¢üÌ þÅ÷¸Ç¢¼õ §¿÷¨Á þÕ츢ÈÐ. þÅ÷¸û þôÀÊ ±ØÐÅ¡÷¸û ±ýÀ¾ü¸¡¸ ¿¡õ ¿ÁÐ À¡½¢¨Â Á¡üȧÅñÎõ ±ý§È¡, ºó§¾¸í¸û ¾£÷óÐÅ¢ð¼Ð ±ý§È¡ ¦º¡øÄÅ¢ø¨Ä. ¬º¡Ã¸£Éý ¡Ã¢Õó¾¡ø ¿ÁìÌ ±ýÉ? þô§À¡¨¾Â À¢Ãîº¨É «Å÷ ±Ø¾¢Â ¸ðΨøû ÀüÈ¢ÂÐ, «¨¾ Óý¨ÅòÐ §ÀºÄ¡¦ÁýÚ ¿¢¨É츢§Èý.

¬º¡Ã¸£ÉÉ¢ý º¢Ä comments¸¨Ç À¡÷ò§¾ý. ¿¡ý þó¾ ŢŸ¡Ãòò¨¾ ÓبÁ¡ö ÀÊò¸¡¾¾¡ø ÓظÕòÐ ¦º¡øÄÓÊÂÅ¢ø¨Ä. ¬É¡ø þ‰¼ò¾¢üÌ ÁüÃŨà ¾¡Ä¢À¡ý, §¸¡ÂÀøŠ ±ýÚ Ü×ÅÐ «ÅÃÐ ¿ñÀâý ¦Å¡Â¢ð¦Á¢ø À¡½¢¨Â À¢ýÀüÚž¡¸ò¾¡ý ¦¾Ã¢¸¢ÈÐ. þ¨¾ Ţš¾ò¾¢ý §À¡ì¸¢ø ®§¸¡ ¸¢ÇÃÀ𼡾¡ø ²üÀð¼ Å¢¨ÇÅ¡¸ «ÛÁ¡É¢ôÀ¾¢ý ÀÄ¨É «ÅÕìÌ ¾ÃÄ¡Á¡ ±ýÚ ¦¾Ã¢ÂÅ¢ø¨Ä. ±ý¨É ¦À¡Úò¾Å¨Ã þó¾ Å¢„Âõ ±ôÀÊ þÕó¾¡Öõ, þýÛõ ±ó¾ §¿¡ì¸òò¾¢ø, ¬º¡Ã¸£Éý ¸ðΨø¨Ç ¦Á¡Æ¢¦ÀÂ÷ó¾¢Õó¾¡Öõ, þ¨Å¸û Ţš¾Á¡ì¸À¼§ÅñÎõ ±ýÚ ¿¢¨É츢§Èý. þŠÄ¡õ ÌÈ¢ò¾ Å¢Á÷ºÉò¨¾, Ţš¾ò¨¾ þóÐòÅ 'Ä¢ÀÃø¸û' ÀÂýÀÎò¾¢ §¸¡ûÇÜÎõ, ¬É¡Öõ §ÅÚ ÅƢ¢ø¨Ä ±ýÚ ¿¢¨É츢§Èý. ¾¢ñ¨½Â¢ø ÓýÒ ±Ø¾¢Â¨¾ Á£ñÎõ ¸£§Æ¾Õ¸¢§Èý. ¿¢Àó¾¨É «üÈ ¬¾Ã× «øÄРŢÁ÷ºÉÁ¢ý¨Á¨Â þŠÄ¡ò¾¢üÌ þýÉÓõ «Ç¢ì¸ ÓÊ¡Р±ýÚ ¿¢¨É츢§Èý. ´Õ Àì¸õ þóÐòÅõ, þý§É¡ÕÀì¸õ ¦ºô¼õÀ÷ 11 ìÌ À¢ÈÌ ¸ð¼¨Áì¸ÀðÎûÇ þŠÄ¡Á¢Â ¦ÅÚôÒ, þ¾üÌ ¿ÎÅ¢ø þó¾ Ţšò¨¾ ±ôÀÊ ¦ºöÅÐ ±ýÀÐ Á¢¸×õ ºÅ¡Ä¡É Å¢„Âõ. ¬É¡ø ¦ºö¾¡¸ §ÅñÎõ ±ýÚ ÁðÎõ ¿¢¨É츢§Èý. þÉ¢ À¨Æ ºÃìÌ.

(i) Óó¾Â Å¡Ãõ ¦ÅǢ¡¸¢Â¢Õó¾, ¿¡Ü÷ åÁ¢Â¢ý, ¨Áġﺢ ÌÈ¢ò¾ Å¢Á÷ºÉõ ¸¨¼º¢Â¡ö¾¡ý ÀÊì¸ §¿÷ó¾Ð. ±ýÛ¨¼Â ±¾¢÷Å¢¨É¨Â §À¡É Å¡Ãõ §º÷òÐ Óý¨Åì¸ §¿ÃÁ¢ø¨Ä. «¾üÌ ¬º¡Ã¸£Éý ¨Åò¾¢Õó¾ ±¾¢÷Å¢¨É, ±ÉìÌ Á¢Ìó¾ ´ôÒ¾ÖìÌ⾡ö þÕó¾Ð. ¿¡ý ¦º¡øÄ ¿¢¨Éò¾ ÀÄ Å¢„Âí¸¨Ç «Å÷ ¦º¡øĢ¢Õó¾¡÷. ¬º¡Ã¸£ÉÉ¢ý Óó¾Â ±ØòÐì¸¨Ç ¾¢ñ¨½Â¢ø À¡÷ò¾Å¨Ã «ÅÕ¼ý ¯¼ýÀ¼ ÜÊÂ, À¡Ã¡ð¼ÜÊ ¸ÕòÐì¸û ±Ð×õ ±ÉìÌ þÕìÌõ ±ýÚ ¿¡ý ¿¢¨Éì¸Å¢ø¨Ä. ¿¡¸. þÇí§¸¡Åý ¸ðΨ蠾ɢ¾Á¢ú, ¦Á¡Æ¢¦ÅÈ¢ þÐ ±øÄ¡ÅüÚ¼ý ¦¾¡¼÷À¢øÄ¡Áø ÓÊîÍ §À¡ðÎ «Å÷ Óý¨Åò¾ ¦Å¡Â¢ð ¦Á¢ø Á¢Ìó¾ Å츢ÃÁ¡ÉÐ ±ýÀо¡ý ±ý ¸ÕòÐ. þô§À¡Ð «Å÷ ±Ø¾¢Â¢ÕôÀ¾ý Ó츢 ÀâÁ¡½õ «Ð ´Õ þóÐòÅÅ¡¾¢ ºó¾Êº¡ì¸¢ø, þŠÄ¡Á¢Â «ÊôÀ¨¼Å¡¾ò¨¾ º¡¾¸Á¡ö ÀÂýÀÎò¾¢¦¸¡ûÅÐ §À¡ýÈ ¾ý¨Á þøÄ¡¾Ð¾¡ý. Á¢¸×õ ¿¢¾¡ÉÁ¡¸×õ, «§¾ §¿Ãõ ¯½÷źôÀ¼¡ÁÖõ, ¦À¡ÚôÒ¼ý ±Ø¾¢Â¢Õó¾ «Åâý ¸ðΨÃìÌ ±ý À¡Ã¡ð¨¼ ¦¾Ã¢Å¢òÐ ¦¸¡û¸¢§Èý («ÅÕìÌ ±ý À¡Ã¡ð¦¼øÄ¡õ ´Õ ¦À¡ÕðÎ þø¨Ä¦ÂÉ¢Ûõ ).

(ii) ¿¡Ü÷ åÁ¢ ÌÈ¢òÐ ¬À¢¾£É¢ý þ¨½Â¾Çò¾¢ø¾¡ý ӾĢø §¸ûÅ¢Àð§¼ý. «¾üÌ À¢ÈÌ þ¨½Âò¾¢ø ÀÄ Ó¨È ÀÊò¾¾¡ø ²üÀð¼ ÁÉÀ¢õÀò¾¢üÌ °Ú Å¢¨ÇÅ¢ôÀ¾¡ö, «Åռ ¨Áġﺢ ÌÈ¢ò¾ Å¢Á÷ºÉõ «¨Áó¾¢Õó¾Ð. ¦†î. ƒ¢. ÃÝÄ¢ý ¸Å¢¨¾¸û ÀĨ¾ ÀÊò¾¢Õó¾¡Öõ, þó¾ ¦¾¡Ìô¨À ¿¡ý þýÛõ ÀÊì¸Å¢ø¨Ä. '¦ÅÇ¢ôÀ¨¼Â¡É ¸ÕòÐ ±Ð×õ ¸Å¢¨¾ ¬¸¡Ð' ±ýÚ ¿¡Ü÷ åÁ¢ ¨Åò¾¢ÕìÌõ þÄ츢ÂÓʨÅÔõ, º¸¸Å¢»ý ±ýÈ ±ýÈ Ó¨È¢ÖÁ¡É ¾ÉРŢÁ÷ºÉò¨¾Ôõ ¾Å¢÷òÐ, «Å÷ ±Ø¾¢ÔûÇ ÁüÈ Å¢„Âí¸§Ç À¢ÃÉÌâÂÉÅ¡¸¢ýÈÉ.

åÁ¢Â¢ý À¡÷¨Å¢§Ä§Â 'ÓŠÄ£Á¡¸ Å¡úóÐ ¦¸¡ñÊÕìÌõ ÁÉ¢¾É¡¸×õ, ¸Å¢»É¡¸×õ, н¢îºÄ¡É º¢ó¾¨É¡ÇÉ¡¸×õ' þÕìÌõ ´ÕÅÕìÌ ±¾¢Ã¡É ¦¸¡¾¢ôÒ¸ÙìÌõ, ·ÀòÅ¡¸ÙìÌõ ±ýÉ Å¨¸ ±¾¢÷ô¨À, ¸ñ¼Éò¨¾ ¿¡Ü÷ åÁ¢ Óý¨Å츢ȡ÷ ±ýÀÐ ±ó¾Å¢¾ò¾¢Öõ ¦¾Ç¢Å¢ø¨Ä. º¢Ä Å¢„Âí¸¨Ç «ÏÌõ §À¡Ð ¿¡õ À¡ÃÀðºÁüÈÐ ±ýÚ ¿¢¨ÉòÐ ¦ºöŧ¾, «¿£¾¢Â¡ö §À¡Ìõ Å¡öÒûÇÐ. ¯¾¡Ã½Á¡ö ¾£À¡ §Áò¾¡ Á£Ð ÀÄ Å¢Á÷ºÉí¸û þÕì¸Ä¡õ. ¬É¡ø þóоŠ¦ÅÈ¢Â÷¸Ç¡ø «ÅÕìÌ þ¨Æì¸Àð¼ «¿£¾¢ ÌÈ¢òÐ §ÀÍõ§À¡Ð, «¨¾ ±øÄ¡õ Å¢ÅâòÐ ¦¸¡ñÊÕôÀÐ «ÅÕìÌ ¿¢Â¡Âõ ¦ºöž¡ö þÕ측Ð. «¾¢Öõ þí§¸ åÁ¢Â¢ý º¡÷Ò ¦¾Ç¢Å¡¸§Å ӾĢ§Ä§Â ¦¾Ã¢óÐŢθ¢ÈÐ. ºÄÁ¡ý Չ˨ Óý¨ÅòÐ «Å§Ã ¦º¡øĢŢθ¢È¡÷. ¸¨¼º¢Â¢Öõ ÃÝ¨Ä «¼ì¸¢ Å¡º¢ìÌÁ¡Úõ «È¢×Úòи¢È¡÷. ÃÝøÁ£¾¡É ±¾¢÷ÒìÌõ, ·ÀòÅ¡ì¸ÙìÌõ ¦ÁøĢ ÅÕò¾ò¨¾ ÁðÎõ ÐÅì¸ò¾¢ø ¸¡ðÊÅ¢ðÎ ¦ÁªÉÁ¡¸¢Å¢Î¸¢È¡÷.

¿¡Åø ±ýÈ ÅÊÅò¾¢üÌ Ò¾¢Â º¡ò¾¢Âí¸¨Ç ¦¸¡½÷ó¾, þÄ츢Âò¾¢ø º¡¾¨É ÒÃ¢ó¾ ´ÕŨà ´Õ¨Á¢ø «¨ÆòÐ, '¬í¸¢ÄÁÈ¢ó¾ «§Â¡ì¸¢Âý' ±ýÚ º¡ýÈ¢¾Øõ ÅÆí̸¢È¡÷. 'º¡ò¾¡É¢ý ¸Å¢¨¾¸û' ºøÁ¡ý Չʢý ¾¨Ä º¢Èó¾ ¿¡Åø þø¨Ä. ¬É¡ø «¨¾ ÀÊòÐ ÅÕ¼í¸û ¬¸¢ þýÛõ, ±ÉìÌ, «¾üÌ ÀÄ ¾Çí¸Ç¢ø ¦ÅÇ£ôÀð¼ ±¾¢÷ҸǢý ¸¡Ã½í¸¨Ç ÒâóÐ ¦¸¡ûÇÓÊÂÅ¢ø¨Ä. «¨¾ ±¾¢÷ÀÅ÷¸Ùõ «¨¾ ¯ÕôÀÊ¡ö Å¢Ç츢 ¿¡ý ¸ñ¼¾¢ø¨Ä. §¸¡Á¢É¢ ¦¸¡Îò¾ ·ÀòÅ¡ ÁðÎÁ¢øÄ¡Áø, þ¼Ð º¡Ã¢ «È¢×ƒ£Å¢ ¾Çò¾¢Ä¢ÕóÐ ±ØÐõ ¬Š¸÷ «Ä¢ þﺢɢÂ÷ ܼ «¾üÌ (§¸¡Á¢É¢ §À¡ø «øÄ¡Áø ƒÉ¿¡Â¸Ã£¾¢Â¢ø) «Ç¢ìÌõ ±¾¢÷ôÒ ±ÉìÌ Òâ󾾢ø¨Ä. «¾¢Ä¢ÕìÌõ '«§Â¡ì¸¢Â¾Éò¨¾Ôõ, «º¢í¸Á¡É ¯û §¿¡ì¸ò¨¾Ôõ' ¦À¡ò¾¡õ ¦À¡ÐÅ¡¸ ¦º¡øÄ¡Áø, («Å÷ ±Ç¢¾¢ø Å¢Ç츢Ţ¼ÜÊ¡¾¡ö ¦º¡øÖõ) º¢Ä Àò¾¢¸û ¦¸¡ñÎ åÁ¢ Å¢Ç츢ɡø ÓŠÄ£õ «øÄ¡¾ ±ý Òâ¾ÖìÌ ¯¾Å¢Â¡ö þÕìÌõ. ºøÁ¡ý Õ‰Ë Á£Ðõ ÀÄ Å¢Á÷ºÉí¸û þÕì¸Ä¡õ--ÌÈ¢ôÀ¡¸ ¬·ô¸¡ý Á£¾¡É «§Áâ측Ţý 'ÀÂí¸ÃÅ¡¾ò¾¢üÌ ±¾¢Ã¡É §À¡÷', ÁüÚõ ®Ã¡ì §À¡÷ ÌÈ¢ò¾ «ÅÃÐ ¸ÕòÐì¸û. (þí§¸Ôõ ܼ ¾¨Ä §Áø ¦¾¡íÌõ ·Àòš׼ý ¾¨ÄÁ¨È× Å¡Æ쨸 Å¡Æ §¿÷ó¾ ´ÕÅ÷ ¿Î¿¢¨Ä¨ÁÔ¼ý¾¡ý ¦ºÂøÀ¼§ÅñÎõ ±ýÚ ¿¢¨ÉôÀÐ ºÃ¢Â¡ ±ýÚ ¦¾Ã¢ÂÅ¢ø¨Ä.) «Ð 'º¡ò¾¡É¢ý ¸Å¢¨¾¸û' Á£¾¡É Å¢Á÷ºÉõ ¬¸ÓÊ¡Ð. º¡Õ¿¢§Å¾¢¾¡ «À¢¾£É¢ý ¸¨¾¸¨Ç ¾¢ÕÊÂÐ «§Â¡ì¸¢Âò¾Éõ¾¡ý. («¨¾Å¢¼ «§Â¡ì¸¢Âò¾Éõ «Ð ÌÈ¢òÐ ¦ÁªÉõ º¡¾¢ôÀÐ.) «¨¾ ¨ÅòЦ¸¡ñÎ 'z£§Ã¡ ʸ¢Ã¢' ¿¡Å¨Ä§Â¡, þýÛõ '§ƒ §ƒ º¢Ä ÌÈ¢ôÒ¸ÙìÌ' «Å÷ Óý¨Åò¾ ±¾¢÷Å¢¨É¸¨Ç§Â¡ ¿¡õ «Çì¸ÓÊ¡Ð.

¬º¡Ã¸£Éý ¦º¡øÅЧÀ¡ø þŠÄ¡õ ÌÈ¢ò¾ ¾ÉÐ «È¢¨ÅÔõ, ¿õÀ¢ì¨¸¨ÂÔõ ÁðÎõ Óý¨Åò¾¢øÄ¡Áø, ´Õ ÁÉ ¿Ä¿¢Ò½Ã¡ö, ºã¸Å¢ÂÄ¡Çáö «Å¾¡Ãõ ±ÎòÐ à¨Á À¢ÃÉ, þ¾Ã Å¢„Âí¸û ÌÈ¢òÐõ åÁ¢ ¨ÅòÐûÇ ¾£÷ôÒ¸§Ç ±¾¢÷Å¢¨Éì¸¡É §¾¨Å¨Â ²üÀÎò¾¢ÔûÇÐ. þ¾¢ø ÃÝ¨Ä ÁðÎÁ¢øÄ¡Ð, ¦Á¡ò¾Á¡¸§Å ¦Àñ½¢Âõ ±ýÚ §ÀºôÀÎõ ÀÄÅ¢„Âí¸¨Ç§Â §À¡Ä¢ò¾ÉÁ¡ÉÐ ±ýÚ Å¢Äì̸¢È¡÷. (åÁ¢ ÁðÎÁøÄ, ¾¢ñ¨½ Àì¸í¸Ç¢ø Ä¢ÀÃø §Å„õ §À¡Îõ ÁïÍǡܼ ÁÛ‰ÂÒò¾¢ÃÛìÌ '¸¢ñ¼ø' ÌÈ¢òÐ À¡¼õ ±Îò¾ ¸ðΨâÖõ, «.Á¡÷ì…¢ý Òò¾¸Å¢Á÷ºÉÁ¡ö Åó¾ ¦¾¡¼÷¸ðΨâÖõ ¦Àñ½¢Âò¨¾ §À¡Ä¢ò¾ÉÁ¡ÉÐ ±ýÀÐ §À¡ýÈ ¸Õò¨¾ Óý¨Åò¾¢Õ츢ȡ÷.) '¦Àñ ¿À¢ ²ý þø¨Ä?' ±ýÈ §¸ûÅ¢ åÁ¢ìÌ ¾É¢Àð¼ ӨȢø «Àò¾Á¡¸ Àð¼¡ø À¢ÃÉ¢ø¨Ä. ¬É¡ø «Å÷ ¸ÕòÐ ¦º¡øÄ¢Ôûǧ¾¡ ÃÝø «¨¾ ¸Å¢¨¾Â¡ìÌõ ¯Ã¢¨Á ÌÈ¢òÐ, «¾üÌ ±¾¢÷Å¢¨É¡ö Åó¾ ·ÀòÅ¡Á£¾¡É ¿¢Â¡Âõ ÌÈ¢òÐõ. ̨Èó¾ À¼ºõ åÁ¢ «¼ì¸¢Â¡ÅÐ Å¡º¢ò¾¢Õì¸Ä¡õ ±ýÚ ±ÉìÌ §¾¡ýÚ¸¢ÈÐ. ¨¸Â¢ø Íò¾¢Âø ¨ÅòЦ¸¡ñÊÕìÌõ ´Õ ¿£¾¢À¾¢Â¡ö Á¡È¢Â¢Õ츧Åñ¼¡õ.

(iii) ¿¡õ ÁÈóÐÅ¢¼ìÜÊ ´Õ ¬Àò¾¡É º¡ò¾¢Âòмý, þóÐòÅ ÅýӨȢý -- þýÛõ ¦º¡øħÀ¡É¡ø ¦À¡ÐÅ¡¸ ÅýӨȢý -- Ò¾¢Â ÀâÁ¡½í¸¨Ç ¸¡ð¼Üʾ¡ö ̃áò þÉ «Æ¢ôÒ ¿¢¸ú׸û ¯ûÇÉ. «¾üÌ º¡øƒ¡ôÒ ¦º¡Äž¡ö, «¨¾ ¿¢Â¡ÂÀÎòО¡ö ¾¢ñ¨½Â¢ø ¸ðΨøû ÀÄ ¯ûÇÉ. ̃áò ÅýӨȨ ¸ñÊôÀ¾¡ö, «Ð ¿¢¸úóÐ ¦¸¡ñÊÕó¾§À¡Ð «Ð ÌÈ¢òÐ º¢È¢Â «ÇÅ¢ø ܼ ¸Å¨Ä ¦¾Ã¢Å¢ìÌõ ´Õ ¸ðΨà ܼ ¾¢ñ¨½Â¢ø þø¨Ä.

¦ƒÂ§Á¡¸É¡ø ¾Á¢Æ¢ø ±Ø¾ àñ¼Àð¼ ¿£Ä¸ñ¼ý «ÃÅ¢ó¾ý «¨¾ ÀüȢ Á¢¸ ¦ÅÇ¢ôÀ¨¼Â¡É ¿¢Â¡ÂÀÎòÐõ ¾÷¸í¸Ù¼ý ¾ÉÐ ¾¢ñ¨½À¢Ã§Åºò¨¾ ¦¾¡¼í¸¢É¡÷. ÅýÓ¨Èì¸¡É ÀÆ¢¨Â ¾Ä¢òиû Á£Ð §À¡Îõ ¨¸í¸ÃÂò¨¾Ôõ, ̃áò þÉ «Æ¢ô¨À§Â ´Õ 'Å÷츧À¡Ã¡ð¼Á¡ö' º¢ò¾Ã¢ìÌõ Å¡¾í¸¨ÇÔõ ÓɨÅò¾¡÷ (þóÐòÅÅ¡¾¢¸¨Ç ¾Å¢Ã §ÅÚ ±ó¾ «ÊôÀ¨¼Å¡¾¢¸û þò¾¨É Òò¾¢º¡à÷Âòмý ¦ºÂÄÀ¼ÓÊÔõ! ) ºó¾Êº¡ì¸¢ø ¦À¡ö ¦º¡øÄ×õ ¾Âí¸Å¢ø¨Ä. ¯¾¡Ã½Á¡ö, §¸¡ÂõÒòàâø ¾Ä¢òиû¾¡ý ÓŠÄ£¸û Á£Ð ¾¡ì̾ø ¿¼ò¾¢Â¾¡ö ¦À¡öÀÆ¢§À¡ðÎûÇ¡÷. ÓŠÄ£õ¸û Á£¾¡É §¸¡ÂõÒòà÷ ¾¡ì̾ø §À¡Ä£Š Ш½Ô¼ý þóÐÁì¸û ¸ðº¢Â¢Éáø ¿¼ò¾Àð¼Ð. «¾üÌ «ÊôÀ¨¼Â¡ö þóРŽ¢¸ ƒ¡¾¢¿ÄÛõ ¯ûÇÐ. «Õó¾¾¢ þÉò¾Åâý ÅÚ¨Á¨Â ÀÂýÀÎò¾¢, §À¡Ä£Š ¦¸¡û¨ÇÂÊì¸ àñÊ, «¾üÌ ¨Äºý…¤õ «Ç¢ò¾ ¿¢¨Ä¢ø, «Å÷¸û ¦¸¡û¨ÇÂÊôÀ¢ø ÁðÎõ ®ÎÀð¼É÷. (þÐ ²§¾¡ ¿¡ý ¬Ã¡öóÐ ¸ñÎÀ¢ÊòÐ ¦º¡øÖõ ´Õ ¯ñ¨Á «øÄ, ¦À¡ÐÅ¡ö ¦ÅÇ¢ÅóÐ «È¢ó¾ ´Õ ¦ºö¾¢.) ¿£Ä¸ñ¼ý ºó¾Êº¡ì¸¢ø §¸¡ÂõÒòà÷ ¾¡ì̾§Ä «Å÷¸Ç¡ø ¿¼ò¾À𼾡¸ ܺ¡Áø ¦À¡ö ¦º¡ø¸¢È¡÷. ( http://www.thinnai.com/pl0728021.html ":§¸¡¨Å¢Öõ ¾Ä¢òÐì¸§Ç þŠÄ¡Á¢ÂÕìÌ ±¾¢Ã¡É ¸ÄÅÃí¸Ç¢ø «¾¢¸Á¡¸ ®ÎÀð¼É÷ . þÅ÷¸û Áò¾¢Â¢ø ¬÷ .±Š. ±…¢ý º¢ò¾¡ó¾ô À¡¾¢ôÒ Á¢¸×õ ̨È×¾¡ý. " 6ÅÐ Àò¾¢Â¢ý þÚ¾¢.)

º¢ýɸÕôÀ§É¡ ¸¡í¸¢ÃŠ ¬ðº¢Â¢ø, þó¾¢Â¡Å¢ø þÐŨà ¿¼ó¾ ¸ÄÅÃí¸¨Ç ±øÄ¡õ Ä¢Šð §À¡ðÎ, ̃áò þÉ«Æ¢ô¨À, «Ð ¿¼óÐ ¦¸¡ñÊÕìÌõ §À¡Ð ¿¢Â¡ÂÀÎò¾¢É¡÷. ( http://www.thinnai.com/pl0512024.html ) «Ð ÁðÎÁ¢Ä¡Áø ̃áò ÌÈ¢òÐ ´Õ Å¡÷ò¨¾ ±¾¢÷ôÒ ÌÃÄ¡ö ¯îºÃ¢ì¸¡¾, RSS¬ø (¸ÅÉ¢ì¸Ïõ ¦º¡ýÉÐ »¡¿¢ «øÄ) þóÐ ±ýÚ º¡ýÈ¢¾ú ¾ÃÀð¼ «ôÐø ¸Ä¡¨Á, ̃áò þÉ«Æ¢ôÀ¢É¡ø ¯Ä¸À¡÷¨Å¢ø ²üÀð¼ À¢õÀò¨¾ ºÃ¢¦ºöÔõ Å¢¾Á¡ö (̃áò §Á¡Ê «ÃÍÁ£Ð ±ó¾ ¿¼ÅÊ쨸Ôõ ±Î측¾, «¾üÌ À¡Ð¸¡ôÒõ º¡ýÈ¢¾Øõ «Ç¢ò¾ ) BJP ¾¨Ä¨ÁÂ¢Ä¡É «Ãº¡í¸õ ƒÉ¾¢À¾¢Â¡ì¸¢Â ¿¢¸ú¨Å, ÓŠÄ£õ¸û Á£¾¡É ¯Ä¸ò¾¢ý ¦ÅÚô¨À ¾½¢ì¸ ¦ºö ±Îò¾ ´Õ ¿¼ÅÊ쨸, ±ýÚ ±ó¾Å¢¾ §¿÷¨ÁÔõ þýÈ¢ ±Ø¾¢É¡÷. ( http://www.thinnai.com/pl0623027.html ¸ðΨâý ¸¨¼º¢Â¢ø ÅÕõ Àò¾¢¸¨Ç ÀÊì¸×õ.) ÓŠÄ£õ¸û Á£¾¡É þÉ«Æ¢ô¨À ¿¢Â¡ÂÀÎò¾¢ÂÅÕìÌ, «Å÷¸û Á£Ð ¯Ä¸¢üÌ þÕìÌõ ¦ÅÚôÒ ÌÈ¢òÐ ¦Ã¡õÀ×õ¾¡ý «ì¸¨Ã. ÁïÍÇ¡Å¢ý ¬ò¾¢Ãõ ÌÈ¢òÐ §¸ð¸§Å §Åñ¼¡õ. ̃áò¾¢ø ÁÉ¢¾ ¯Â¢÷¸û ¦¿ÕôÀ¢ø ¦ÅóÐ ¸Õ¸¢ ¦¸¡ñÊÕìÌõ §À¡Ð, þóÐ Àò¾¢Ã¢ì¨¸ «§ÁÃ¢ì¸ À¡¾¢Ã¢Á¡Ã¢ý §†¡§Á¡¦ºìŠ ŢŸ¡Ãõ ÌÈ¢ò¾ ¦ºö¾¢¨Â '¦ÅǢ¢¼¡¾ «¿¢Â¡Âõ' ÌÈ¢òÐõ, '§À¡Ä¢Á¾º¡÷À¢ý¨Á' ÌÈ¢òÐõ ¬ò¾¢ÃÁ¡ö ¸ðΨà ±Ø¾¢¦¸¡ñÊÕó¾¡÷. ( http://www.thinnai.com/pl0428023.html þó¾ ¸ðΨà ±Ø¾Àð¼§À¡Ð, ¾¢ñ¨½Â¢ø ´Õ ¾¨ÄÂí¸ ±Øò¾¡Ç÷§À¡ø «ò¾¨É ¿¡ðÎ ¿¼ôÒ¸û ÌÈ¢òÐõ þÅ÷ ¸ÕòÐì¸û ¦º¡øÄ¢¦¸¡ñÊÕó¾¡÷. ̃áò¾¢ý ÅýÓ¨È «¾ý ¯îº¸ð¼ò¾¢ø þÕó¾Ðõ ¿¢¨É×ÜȾì¸Ð. ) ¦ƒÂ§Á¡¸§É¡ ¦ÁªÉÁ¡É, ⼸Á¡É ´Õ «Ãº¢Â¨Ä Óý¨ÅòЦ¸¡ñÊÕó¾¡÷. (þ¨Å¸û þó¾ Å¢„Âò¾¢ø ±ý ÓØ ±¾¢÷Å¢¨É «øÄ, ¿¢¨É×ÀÎò¾ º¢Ä Å¢„Âí¸û, «ùÅÇ×¾¡ý.) þÐ þôÀÊ¢Õì¸ ¦¾¡¼÷óÐ '±øÄ¡ ¸ÄÅÃí¸ÙìÌõ «ÊôÀ¨¼ ¸¡Ã½õ þŠÄ¡Á¢ý º¸¢ôÀ¢ý¨Á' ±ýÈ Ã£¾¢Â¢ø ´Õ ¾÷¸Óõ ¦¾¡¼÷óÐ Óý¨Åì¸Àθ¢ÈÐ. þ¾¢ø ±¾ü¸¡ÅÐ ±¾¢÷Å¢¨É ¨Å츧ÅñÎõ ±ýÚ åÁ¢ìÌ §¾¡ýÈÅ¢ø¨Ä. ̨Èó¾ Àðºõ «Å÷¸Ç¢ý ¾÷¸ò¾¢÷ìÌ ¿¢Â¡Âõ (Ä¡ƒ¢ì) §º÷¸¢È Ũ¸Â¢Ä¡ÅÐ åÁ¢ ¦ºÂøÀ¼¡Áø þÕ츧ÅñÎõ.

(iv) þóÐòÅ ±ØìÌ À¢ý, «¾É¡ø ²üÀð¼ À¡Ð¸¡ôÀüÈ ¿¢¨Ä¸¡Ã½Á¡¸ «Ãº¢Âø 㾢¡ö þÂì¸Á¡ÅÐ ÓŠÄ£¸ÙìÌ ´Õ ¸ð¼¡ÂÁ¡É §¾¨Å¡¸ ¯ûÇÐ. ÀÄ þŠÄ¡Á¢Â þÂì¸í¸Ç¢ý §¾¡ýÚ¾ÖìÌ þÐ ¿¢Â¡Â§ÁüÀÎòи¢ÈÐ. ¬É¡ø þ¾ý þý¦É¡Õ ÀâÁ¡½õ, þŠÄ¡Á¢Â «ÊôÀ¨¼Å¡¾Á¡ö, ¦Àñ¸û Á£¾¡É ÅýӨȡö ¦ÅÇ¢Àθ¢ÈÐ. ¯¾¡Ã½Á¡ö ¾Á¢Æ¸òÐ (¾Á¢ú §ÀÍõ) ÓŠÄ£õ¸û À÷¾¡ «½¢óÐ þ¾üÌ Óý ¿¡ý ¸ñ¼¾¢ø¨Ä. ºÁ£À¸¡ÄÁ¡¸ À÷¾¡ ÀÆì¸õ ¾Á¢ú ÓŠÄ£õ¸Ç¢¼ò¾¢ø ÅóÐûǨ¾Ôõ, þÐ ÀÄ þ¼í¸Ç¢ø ¸ð¼¡ÂÀÎò¾ÀΞ¡¸×õ §¸ûÅ¢ÀÎÅÐ Á¢¸×õ ÅÕò¾Á¡ö þÕ츢ÈÐ. (þÐ ÌÈ¢òÐ ÀâóЦ¸¡ñÎ º¢ýÉ ¸ÕôÀý ¾¢ñ¨½Â¢ø ±ØÐõ §¿¡ì¸õ §ÅÚ. «¾ý «ÊôÀ¨¼ «ôÀÊ þôÀÊ ÍüÈ¢ ÅóÐ, þóÐ ºÓ¾¡Âò¾¢üÌ «Å÷ «Ç¢ì¸ Å¢ÕõÒõ ¿üº¡ýÈ¢¾ú¾¡ý. ) þÐ, þý¦É¡Õ Å¢¨ÇÅ¡ö, ¯Ä¸¢ý ±øÄ¡ Á¾ò¨¾ §À¡Ä§Å ÀÄ §À¡ì̸û ¯¨¼Â þŠÄ¡Á¢ý Àñ¨Á¨ÂÔõ «Æ¢òÐÅÕ¸¢ÈÐ. þóÐòÅ ±¾¢÷ôÒ ±ýÈ «Ãº¢ÂÄ¢ø þŠÄ¡Á¢Â þÂì¸í¸û Á£¾¡É ¿¢Â¡ÂÁ¡É Å¢Á÷ºÉí¸û ܼ Óý¨Åì¸À¼Å¢ø¨Ä. (¯¾¡Ã½Á¡ö «. Á¡÷ìŠ §À¡ýÈÅ÷¸û, ¦ÁøĢ¾¡ö 'þŠÄ¡ò¾¢ý ¾ó¨¾ ÅÆ¢ ºã¸ Á¾¢ôÀ£Î¸¨Ç ²üÚ ¦¸¡ûÇ ÓÊ¡Ð' ±ýÚ ¦º¡ýÉ¡Öõ, ´Õ ¿¢Àó¾¨É «üÈ ¬¾Ã¨Å þŠÄ¡ò¾¢üìÌ «Ç¢ôÀ¨¾ ¸¡½Ä¡õ. )

(v) þŠÄ¡õ ÌÈ¢ò¾ ´Õ ¦ÅÇ¢ôÀ¨¼Â¡É Ţš¾õ þýÚ §¾¨ÅôÀθ¢ÈÐ. þÐ þŠÄ¡ò¾¢Ûû þŠÄ¡Á¢Â÷¸Çø ¿¼ò¾ ÀÎÅÐ ¦À¡Õò¾Á¡¸ þÕìÌõ. «¾üÌ Óý Ţš¾¢ìÌõ ¯Ã¢¨Á º¸ƒÁ¡É¾¡¸ ¬ì¸À¼ §ÅñÎõ. ¿¡Ü÷ åÁ¢Â¢ý ¸ðΨà þÐ ÌÈ¢òÐ Á¢Ìó¾ «Å¿õÀ¢ì¨¸ «Ç¢ôÀ¾¡ö þÕ츢ÈÐ. ¦ºô¼õÀ÷ 11üìÌ À¢ÈÌ ÀÄ ¸üÀ¢¾í¸Ç¡ø ¯ÕÅ¡ì¸ÀðÎûÇ ´Õ þŠÄ¡Á¢Â ¦ÅÚôÒ, þò¾¨¸Â Ţš¾õ ¿¼ôÀ¾üìÌ ¾¨¼ì¸øÄ¡¸ þÕì¸ÜÎõ. §ÁÖõ «ò¾¨¸Â Ţš¾ò¨¾ þóÐòŠĢÀÃø¸û ÀÂýÀÎò¾ ÓÂÄÜÎõ. ¬É¡Öõ þýÚ þŠÄ¡õ ÌÈ¢ò¾ Ţš¾Óõ, À⺣ĨÉÔõ ±ýÚÁ¢øÄ¡¾ «Ç× §¾¨ÅôÀθ¢ÈÐ.

(vi) ¸¡ÄîÍÅÎ ¸ñ½ý þŠÄ¡Á¢Â «ÊôÀ¨¼Å¡¾õ ÌÈ¢ò¾ ´Õ ¯ÕôÀÊÂ¡É ¸ðΨà ¾¢ñ¨½Â¢ø ±Ø¾¢É¡÷ ±ýÚ ¿¢¨É츢§Èý. þ¨¾ ±ØÐõ Óý «¨¾ ÀÊì¸Å¢ø¨Ä. Å¢ÕõÒÀÅ÷¸û §¾Ê ±ÎòÐ ÀÊì¸Ä¡õ!

அன்புள்ள ரோசாவசந்த்,

இஸ்லாம் குறித்து வெளிப்படையான விவாதம் தேவை என்றிருக்கின்றீர். எதற்கு ? இஸ்லாமியவர் கைகளில்
பெட்ரோல் இல்லை என வைத்துக் கொள்ளலாம். அப்படிப்பட்ட நிலையிலும் வெளிப்படையான விவாதம் தேவை என்ற ஒரு பொருளாக்கம் வந்திருக்குமா? இந்த ஆச்சாரக்கீனனும் தான் கொலைமிரட்டல்களை மீறி உயிரை பணயம் வைத்து இஸ்லாம் குறித்து ஒரு விவாதம் கொண்டுவர வேண்டும் என்று பெருவாரியாக இந்து மதத்தை சேர்ந்த வாசகக் கூட்டம் உள்ள ஒரு இதழில் வெளியிடுவாரா? என்னக் கூத்தைய்யா இது? இன்றைய தேதியில் ஆப்பிரிக்க தேசங்களில் நடக்கும் இன ரீதியான வன்முறையாக இருக்கட்டும், பால்ரீதியான வன்முறையாக இருக்கட்டும், பொதுவான உரிமை மீரல்களாக இருக்கட்டும்
வெறும் உணவுக்காக போடும் போராட்டங்களாக இருக்கட்டும் மற்ற எல்லா பகுதிகளை விட அதிகம்
எவன் பேசுகின்றான்? எவன் கொலைமிரட்டலே தேவைப்படாமல் தொடர் கட்டுரை போடுகின்றான்? என்ன பம்மாத்து இது? ஆப்கான் பெண்டிரை விட அமுக்கப்பட்ட பெண் சமுதாயங்களை கொண்ட தேசங்கள் உண்டு. எவ்னுக்கு பீறிட்டுக் கிளம்புகின்றது அந்த தேசங்களில் நடக்கும் வன்முறைகளைப் பற்றி. பால்ரீதியான வேறுபாடுகளின் அளவுகளில் அத்துனைவகையிலும் முன்னால் இருக்கும் அந்த வகையில் கேவலப்பட்ட கீழ்த்தர நாடான இந்தியாவின் குடிமவன் எவனுக்கும் வேற இடங்களில் உள்ள பால்ரீதியான விடயங்களைப் பற்றிப் பேச அருகதை உண்டா? .அம்ருத்தா சென் கேட்ட காணாமல் போன 100 மில்லியன் பெண்களில் பாதிப் பேருக்கு மேல் இந்தியாவில் தான் தேடவேண்டுமாம் இந்த ட்சனத்தில்
இஸ்லாமியபெண்களின் உரிமைப்பற்றி பேச்சாம். . இது வெறும் பால்ரீதியான கணக்கு. வாயில் பீயைக் கறைத்து உற்றும் நாயிற்கு பிறந்த இந்திய மக்களை வைத்துக் கொண்டு இஸ்லாம் தேசங்களில் உரிமை மீறலைப் பற்றிப் பேச்சாம். நம்முடைய தேசத்தில் விசாரனைக்கு குட்ப்டுத்தப்படாத ஆனால் சிறையில் அடைத்து வைக்கப்பட்டிருக்கும் நபர்களின் எண்ணிக்கை அளவீடு மொத்த சிறையில் டைக்கப்பட்டவ்ர்களில் 75%விகிதமாம், முன்பு படித்தது . நினைத்துப் பார்க்க முடியுமா? முக்கால்வாசிப்பேர்
விசாரணையை எதிர் கொள்ள காத்திருப்பவர்கள். இந்த லட்சனத்தில் இஸ்லாமிய தேசங்களின் சட்டமுறைகளை பேச எவனுக்கு உரிமை? 64 பேருக்கு 6400 பேர் என ஒரு இந்துவிற்கு 100 முஸ்லிம் என கணக்கு வைத்து சொக்கப்பானை கொளுத்தும் ஹிந்து பயங்கரவாதத்தை வைத்துக் கொண்டு இஸ்லாம் பயங்கரவாதம் பற்றி விவாதமாம். யாருக்கு அடுக்கும் இந்த நியாயம்.? இஸ்லாமியர் முன்னேற்றங்களையும் பின்னேற்றங்களையும் இஸ்லாமியர் கையில் விடுங்கள் அது தான் நியாயம். அவர்கள் கையில் இருக்கும் பெட்ரோலுக்கு நாக்கைத் தொங்கப் போடாமல், அடுத்தவர் முதுகையே பார்த்துக் கொண்டு, பல நாட்களாக மலம் வடிந்து பின் காய்ந்து மேலும் கழிந்து அது மேலும் காய்ந்து கவணிப்பாரற்று இருக்கும் சொந்தக் குண்டியை முதலில் கழுவினாலே போதும். என்ன நான் சொல்வது?

அனாதை

ரோசாவசந்த் வாங்க வாங்க. உங்களுக்கு பதில் எழுதும் முன் விருந்தினர் ஆசாரக்கீனனுக்கு ஒரு பதில்;
மிக்க நன்றி ஆசாரகீணன் அவர்களே, திண்ணையில் எழுதிய சாமினாதன் இல்லை என ஆணித்தரமாக தெரிவித்திருக்கின்றீர்கள். (பார்க்க நேற்றய பின்னூட்டுப் பகுதியில் ) ரமணிதரன் என்ற பெண்ணின விரோதி/முல்லா நண்பர்/ புலியாகிய வரின் கோயபல்ஸ் புளுகை நம்பிய மாங்காய் என என்னைப்பற்றி கரிசனத்துடன் தெரிவித்திருக்கின்றீர். நல்லது. இந்த மாங்காய் சொல்லப் போகும் கதையை கேட்க விருப்பமா? அதாவது ஒன்னும் ஒன்னும் இரண்டு எனப் போட்ட சிம்பிள் கணக்கு கதை..

கதைக்கு முன் ஒரு முன்கதை.

ஆசாரக்கீணன் என்பவரை எழுத்தாளர் முருகன் ( அதாங்க நம்ப ஜெயகாந்தன் மற்றும் ஜெயமோகன் சிஷ்யகேடி அவமானப்படுத்திய) சீராட்டி பாரட்டி சென்னைத் தெருக்களில் மொச்சக்கொட்டை தின்று இலக்கியபசியாற்றிய இனிய விவரமெல்லாம் சொல்லி இவர் காட்டும் ஆர்ட்பிலிமைப் பாருங்கள் என ராயர் காப்பிகிளப் எனும் பிராமனாள் காப்பிக் கடைக்கு அழைத்து வர, இவரும் அறிவுஜீவித படங்களை காட்டத் தொடங்கினார். இந்தக் காலக்கட்டத்தில் ஜேகே/ஜேமோ சிஷ்யகேடியும் உள்ளே நுழைந்தார் என்பது கவணிக்கத்தக்கது. திடீரென்று ஒரு நாள் ஹீனனுக்கும் ஹரி யென்ற கிளப்பில் ஏகபோக ரசிகர்கூட்டம் வைத்திருக்கும் "அண்ணா"விற்கும் சண்டை. அன்றைய ஒனர் பதவியில் இருந்த ஒரு பணக்காரர், "முன்பகை"யெல்லாம் தீர்க்க இது இடமில்லை என் சப்போர்ட் பாப்புலர் ஹரியண்ணாவுக்கு என்று அறிவிப்பு கொடுத்தார். முருகரை காணவேயில்லை. அந்த சமயத்தில். அன்றயிலிருந்த்ய் ஹீனன் திரும்பவில்லை. முன்பகை என்ன என்ற விபரம் தெரியவில்லை இதற்கிடையில் சிஷ்யகேடியின் தாத்தா "யாரோ" முதலியாரின் ( இந்த வேளால ஒட்டு முக்கியம் ஜெகே என்ற வேளாளரின் பாசப்பினைப்பு புரிய) தமிழ் புலமை பற்றிய விவரத்தை ஒரு பழம்பெரும் எழுத்தாளர் ( சத்தியமாக இவரும் வேளாள சாதிதான் என துண்டு போட்டுத் தாண்டலாம்) ராகாகியில் புகழ , அதை தற்போது பெண்ணின விரோதி/முல்லா நண்பர் /புலியாக அடிக்கப்பட்ட ரமணிதரன் அவருக்கே உரிய பாணியில் தாக்க, இன்றைய தாக்குதலுக்கு அடிப்படை உண்டானது அன்று. ஹீனன்
வெறியேறிய சில நாட்களுக்குள் சிஷ்யகேடியால் தாக்கப்பட்டார் ஹரி"யண்ணா". சிஷ்யகேடி ராகாகியிலிருந்து வெளியேற்றம் சிஷ்யகேடி மரத்தடியென்ற இளஞர் கூட்டத்திற்குள் ஆமை மாதிரி புகுந்தார். திருப்பவும் சிஷ்யகேடிக்கும் ஹரி"யண்ணா"விற்கும் மரத்தடியில் அடிதடி வர கிடைத்த சந்தர்ப்பத்தில் சிஷ்யகேடி முருகரை சந்திக்கு இழுக்க முருகர் கோவணம் கட்டி ஏறக்கட்டினது வேறு கதை. இதற்கும் முன் ராகாகியில் ஆசாரக்கீனனை முருகன் தஞ்சை பிராகாசினுடனான அனுபவத்தை சொல்லக் கேட்டதையும்,. தஞ்சை பிரகாசஷ் பெரியகோவில் கதைசொல்லிகள் கூட்டத்தில் கலந்து கொண்ட விபரம் பற்றியும் படித்தவர்கள் இன்ன்மும் இருக்கலாம். இவ்வளவையும் சொல்லக் காரணம் ஆசாரக்ஹீனன் + முருகன் + சென்னை + தஞ்சை பிரகாஷ் + பெரிய கோவில் + தஞ்சாவூர் என கோட்டோவியம் போட.
இந்த கோட்டோவியத்திற்கு சாயம் போட்டுப் பார்ப்போமா?

போன வருடம் செப்டம்பர் மாதம் திண்ணையில் ஆசாரக்கீணன் என்பவர் நீயுயார்க் நகரில் நடக்க இருந்த இந்திய இலக்கிய மாநாடு பற்றி ஒரு பிட் நோட்டீஸ் போட்டார் அது இங்கே http://www.thinnai.com/arts/ar0911032.html.

சில நாட்கள் இடைவெளிவிட்டு அதாவது இந்திய இலக்கிய மாநாடு நடந்து முடிந்தபின் அதில் கலந்து கொண்ட காஞ்சனா தாமோதரன் என்ற மேல்தட்டு நபர் (இவர் ஜெமோவிற்கு புரவலர் எனத் தெரிந்ததே, திண்ணைக்கும் புரவலராய் இருக்கலாம் என்பது என் அனுமானம் திண்ணையும் டாக்ஸ் எக்செம்சன் வாங்கின ஒரு பணம் சம்பாதிக்காத நிறுவணமாக பதிவு செய்ப்பட்டு -விளம்பரம் இல்லாதது புரிகிறதோ? மேல் தட்டு நபர்களின் வருமானத்திலிருந்து மக்களுக்கு வரியாக செல்லவிடாது இங்கே இல்க்கிய புர்ச்சி பண்ண பாத்தி போடப்பட்டுருக்கலாம் எல்லாம் ஒரு லாம் தான். திண்ணை ஒரு மாஃபியா கும்பல் போல இயங்காது யார் யார் என வெளிப்படையாக அறிவித்திருந்தால் இந்த லாம்களை போக்கலாம். :-) ) ஒரு நீண்ட பணக்காரத்தனமான கட்டுரை எழுதியிருந்தார். அதில் அந்த இல்க்கிய மாநாட்டில் கலந்து கொண்ட சிவகுமார், சாமினாதன் (:-) ) மற்றும் கற்பகம் , ராம் , கார்த்த்கிக், பாலா என்பவர்களுடன் நடந்த சம்பாசனைகளின் தேவையான பகுதியை இங்கே தட்டுகின்றேன்.

"பாலா, அவரது மகன் ஷரத் கார்த்திக், ராம் மகாலிங்கம், சாமினாதன், கற்பகம், பிகேசிவக்குமார், நான் எல்லொரும் சேர்ந்து சாப்பிடப் போனோம். முந்தய நாள் கவியரங்கத்துக்குப் பின் ...... இன்று லிட்டில் இந்தியா பகுதிக்கு போலாமென்று முடிவாயிற்று. இந்த உரையாடலும் , நான் வந்திரங்கிய அன்று ராம் சாமினதன் , பத்மனாபன் கனேசன், சிவக்குமார் எல்லோரோடும் உரையாடியதுமாய்ச் சேர்ந்து பல விஷயங்கள் பேசினோம்.

நாங்கள் முதல்முறையாக நேருக்கு நேர் சந்திக்கிறோம், மின்னஞ்சல் போக்குவரத்துக்கள் கிடையாது. திண்ணையில் அவ்வப்போது எழுதி வாசிக்கும் நவீன இலக்கிய ஆர்வலர்கள் என்றறிந்த பாலா ஆச்சர்யப்பட்டுப் போனார். சந்தித்த கதை சொன்னோம். 2000-ல் முருகானந்தம் தம்பதியினர் அழைப்பை ஏற்று ஜெயகாந்தன் இங்கே வந்த போது நான் அவரைப் பேட்டு கண்டு அது கணையாழியில் வெளியானது. அந்தப் பேட்டியைத் தான் நடத்தும் ஜெயகாந்தன் இணைய தளத்தில் போட அனுமதி கேட்டு சிவக்குமார் எனக்கு எழுதினார். அதற்குப்பின் இப்பொழுது தான் பேசிக்கொள்ளுகின்றோம். 2000-ல் இரா.முருகனின் இலக்கிய நண்பராகச் சாமினாதனின் மின் அறிமுகம். .....
" முழுகட்டுரையும் படிக்க விருப்பமாயின்

இந்தக் கட்டுரையிலிருந்து இரா.முருகனின் இலக்கிய நண்பர் சாமினாதன் என அறியலாம், இல்லாவிட்டல் காஞ்சனா புளுகினார் என அறியலாம்.

இரா.முருகனின் இலக்கிய நண்பரான ஆச்சாரஹீனன் பிட் நோட்டீஸ் போட்ட இலக்கிய கூட்டதிற்கு இரா.முருகணின் இலக்கிய நண்பர்
சாமினாதன் செல்கின்றார். ஆச்சாரஹீனனின் இன்றய ஜோடியான சிவக்குமார், அதே இலக்கிய கூட்டதில் சாமினாதன் என்பவருடன்
கலந்து கொள்கின்றார். ஆனால் அந்த ஆச்சாரஹினனுக்கும் சாமினாதனுக்கும் ஸ்னானப்பிராப்தி கூட கிடையாதாம்.

சத்தியமாக எந்தப் பொய்யும் இல்லை, நேற்றைக்குத்தான் lies and the lying liars who tell them என்ற புத்தகத்தை எடுத்து வந்தேன்
16 பக்க்ம் தான் படித்திருந்தேன். நேற்றைய பதிவில் நேர்மை வார்த்தை அதிகம் தெளித்திருந்தது கூட அந்தப் புத்தக்தின் பாதிப்பு தான். அந்த புத்தகத்தில் கூட கிடைக்காது இப்பொழுது பார்த்த ஒரு புளுகின் வரலாறு. எப்படி புளுகிறார்கள். இதற்கெல்லாம் அசாத்திய வெறிவேண்டும் நேர்மைக்குறைவு இந்தக் கோஷ்டிகளுக்கு பிறப்பு வியாதியோ என சந்தேகப்பட்டேன். இது அதற்கும் மேல்.


இங்கே ஒரு படம் போட்டு விளையாட்டு காட்டியிருந்தேன். இங்கே சொல்லப்படும் விடயத்திற்கு
தேவையில்லைதான். அதன் தேவையில்லாத நிலையை விட இந்தப் படம் விபரீதம் விளைவிக்கக் கூடிய
சாத்தியக்ககூறு இருப்பதை , இந்தப் பின்னுட்ட்டில் ஆசாரக்கீனன் சொல்வதை நம்பி ( இந்த மாதிரி சமயத்தில் வெறெந்த எழவைச் செய்வதாம்) அந்தப் படம் காட்டும் வேலையை வாபஸ் பெற்றுக் கொள்ளுகின்றேன்.

«ýÒûÇ «.¬, ¦ÅüÈ¢! ¯í¸û «¨Æô¨À ²üÚ ±ýÉ¡ø ±Ø¾ ÓÊó¾Ð. ¬É¡ø þ¨¾ ´Õ ӨȾ¡ý ÀÂýÀÎò¾ ÓÊÔõ ±ýÀ¾¡ø ÁüÈ Å¢„Âõ ÌÈ¢òÐ ±Ø¾ ´Õ «¨ÆôÒ «ÛôÀ¢ ¨ÅÔí¸û, ¿ýÈ¢, «ýÒûÇ Åºóò.

«ýÒûÇ «.¬, þÐ §Ã¡…¡Åºóò! ±Ø¾¢É¡ø ÅÕ¸¢È¾¡¦ÅÉ À¡÷ì¸ ´Õ º¢ýÉ ÓÂüº¢. þó¾ º¢ÅÌÁ¡÷ ºí¸ÃÀ¡ñÊ ±ýÀÅÕ¼ý ¿¼ò¾¢Â Ţš¾ò¨¾ ÀÊòо¡ý `¦Å¡Â¢ð ¦Á¢ø' ±ýÈ Å¡÷ò¨¾ìÌ þÄ츽õ ÅÌìÌõ «ÇÅ¢üÌ ¿¡ý ÒĨÁ ¦Àü§Èý. ¿£í¸û ¦º¡øĢ¾ý º¡Ãõ «Å÷¸ÙìÌõ ÒâÔõ ±ýÈ¡Öõ, ¦Á¡ò¾Á¡ö 'Ũº' ±ýÚ ¦º¡øÄ¢ ´ü¨È Å¡÷ò¨¾Â¢ø Áí¸Çõ À¡ÊÅ¢ÎÅ¡÷¸û. ¦ƒÂ§Á¡¸ý ÅÆ¢Åó¾Å÷¸Ç¢¼õ §ÅÚ ±¨¾Ôõ ±¾¢÷À¡÷ì¸ ÓÊ¡¦¾ýÈ¡Öõ, þó¾ º¢ÅìÌÁ¡÷ ±ýÀÅâ¼õ ¦ÅÇ¢ÀÎõ Á¢Ãð¼ø¸Ùõ, ´Ðì¸ø¸Ùõ Á¢¸ Ññ¨Á¡ɨÅ. þó¾ ÌÈ¢ôÀ¢ð¼ ŢŸ¡Ãõ ÌÈ¢òÐ ÓØÐõ ÀÊì¸Å¢ø¨Ä¦ÂÉ¢Ûõ, þÅÃÐ ÁüÈ Å¨Ä À¾¢×¸¨Ç ÀÊò¾¾¢ø ¦ƒÂ§Á¡¸ý ´Õ ÒÐ `ŠÜ¨Ä' ¯Õš츢¢ÕôÀ¨¾ ¯½Ã ÓÊó¾Ð. þ¾üÌ («¾ÅÐ þó¾ ¦Å¡Â¢ð ¦Áöø¸ÙìÌ) þÕìÌõ ÀÄ¡ÀÄ¨É Á¢¸ ¦¾Ç¢Å¡¸§Å À¡÷ì¸Óʸ¢ÈÐ. ºí¸ÃÀ¡ñÊ¢ý ±ØòÐì¸Ç¢ø ¦ÅÇ¢ôÀÎõ ¾Âì¸õ, ¦À¡Ð Á¾¢ôÀ£ðÊüÌ ´òÐÅáò¨¾ ´Õ ¦Åð¸òмý ¦º¡øÅÐ, º¢ÅÌÁ¡Õ¼§É¡, ÁïÍÇ¡Á¡Á¢Ô¼§É¡ ´òÐ §À¡¸Üʨ¾ ¦Ã¡õÀ Ó츢ÂÁ¡ö ¦º¡øÅÐ ±ýÚ ÀÄ þ¼í¸Ç¢ø À¡÷¸Ä¡õ.

¬º¡Ã¸£Éý ¾ÉÐ Óó¾Â ¦ƒýÁò¾¢ø ±Ø¾¢ÂÐ ÌÈ¢ò§¾¡, «øÄÐ þô§À¡Ð ¦ÁüÀÊ ¦Å¡Â¢ð ¦Á¢ø Á¡Š¼Õ¼ý ¯ûÇ ¦¾¡¼÷Ò ÀüÈ¢§Â¡ ±ÉìÌ ±Ð×õ ¦¾Ã¢Â¡Ð. ¾ý «Ø쨸 Ш¼ì¸ ÓÂüº¢ ¦ºö¡Áø, ¦ÅÚõ þŠÄ¡Á¢Â ¦ÅÚô¨À ¸¢ÇôÒÅÐ §À¡ø «Å÷ ¦ºöÔõ À½¢ ÌÈ¢òÐ ¯í¸û Å¢Á÷ºÉòмÛõ ´ôÒ¾ø ¯ñÎ. þ¨¾ ±øÄ¡õ Á£È¢, º¢Ä Å¡Ãõ ÓýÒ ¬º¡Ã¸£Éý ¾¢ñ¨½Â¢ø ²üÈ¢ÔûÇ ÀÄ ¸ðΨø¨Ç À¡÷ò¾§À¡Ð, «Ð ´Õ ¿øĦ¾¡Õ À½¢Â¡¸§Å §¾¡ýÈ¢ÂÐ. þÐ ÌÈ¢òÐ ²ü¸É§Å ¾¢ñ¨½Â¢ø ¿¡Ü÷ åÁ¢ì¸¡É ±ÉÐ ±¾¢÷Å¢¨É¢ø ¾¢ñ¨É¢ø ±Ø¾¢Ôû§Çý. þŠÄ¡õ ÌÈ¢ò¾ ´Õ ¦ÅÇ¢ôÀ¨¼Â¡É Ţš¾õ þýÚ §¾¨Å ±ýÚ¾¡ý ¿¡ý ¿¢¨É츢§Èý. þŠÄ¡ò¾¢Ûû «Ð ¿¨¼¦ÀÚÅо¡ý ¦À¡Õò¾Á¡É¾¡¸ þÕìÌõ ±ýÈ¡Öõ, «¾ü¸¡É º¡ò¾¢ÂÜÚ¸û þô§À¡Ð
þÕôÀ¾¡¸ ¦¾Ã¢ÂÅ¢ø¨Ä. ¦¾¡¼÷óÐ ¾¢ñ¨É¢ø ¦¸¡ïºõ ܼ Å¢Á÷ºÉÁ¢øÄ¡Áø þŠÄ¡Á¢Â «È¢»÷¸û ±¾¢÷Å¢¨É ¦ºö¾Ð(«¨¾ §ÅÚ Å¨¸Â¢ø ÒâóЦ¸¡ûÇ ÓÊÔõ, ÓÂħÅñÎõ ±ýÚ ¿¢¨Éò¾¡Öõ) ¿õÀ¢ì¨¸ ¾Õž¡ö þø¨Ä. þ󿢨Ä¢ø ¬º¡Ã¸£Éý ¦ºöÐûÇ À½¢ Ó츢ÂÁ¡ÉÐ ±ý§È ¿¢¨É츢§Èý. «ÅÕ¨¼Â §¿¡ì¸õ ±ýÉÅ¡¸ þÕó¾¡Öõ, «¾ý Á£Ð ±ýÉ Å¢Á÷ºÉõ ¨Åì¸ ÓÊó¾¡Öõ «Å÷ Óý¨ÅòÐûÇ ¸ðΨøǢø ¯ûÇ Å¢„Âí¸¨Ç Å¢Å¡¾ò¾¢üÌ ±ÎòЦ¸¡ûÇ §ÅñÊ §¾¨Å þÕôÀ¾¡¸§Å ¿¡ý ¿¢¨É츢§Èý. þÐ ±ÉìÌ ºÁ£À ¸¡ÄÁ¡ö ²üÀðÎûÇ ´Õ ¸ÕòÐ. ¯í¸Ç¢ý Á¡ÚÀð¼ ¸Õò¨¾Ôõ ±ØÐí¸û. ÁüÈ Å¢„Âí¸û ÌÈ¢òÐ À¢ÈÌ ÅÕ¸¢§Èý. «ýÒûÇ Åºóò.

நண்பர் திண்ணைத் தூங்கியின் peyarili என்ற பெயரில் நடத்தும் வலைப்பதிவை இன்று படித்துவிட்டு இங்கே அவருக்கு
ஒரு கடிதம் எழுதுகின்றேன்.


அன்பு திண்ணைத் தூங்கிக்கு,

இது வரை எத்துனைமுறை தங்களது ஈழ+இந்திய சுய கொள்கை விளக்கம் செய்திருப்பீர்கள் எனத் தெரியவில்லை. படித்துப் படித்துச் சலித்து விட்டது. ஒவ்வொருமுறையும் ஏதேனும் நேர்மையான ஆட்களுக்காக விளக்கினாலும் தேவலை. ஒவ்வொரு முறையும் எதாவது சுத்தல் பேர்வழிகளுக்குத் தான் . இந்த முறை இந்த ஹிந்து வெறிநாய் ரெட்டையர்களுக்கு எதற்கு என்று தெரியவில்லை. அதுவும் வெறும் மத வெறிபுடித்த நாய்களாய் இருந்தாலும் பரவாயில்லை, இது நேர்மைக் குறைவை பிறப்பு வியாதியாக
கொண்ட ஜன்மங்கள் இவைகள். ஒன்று எதோ முஸ்லீம் மதத்தவருக்கு பெத்து விழுந்ததைப் போல, ஏதோ தன் முதுகில் இருக்கும் அழுக்கைத் தொடைப்பவர் போல அந்த மதத்தை விமர்சிக்கும் கட்டுரைகளை மாங்கு மாங்கு என்று தேடிப் போட்டு மததுவஷத்தச் செய்யும் புண்ணியவான். இதனுடைய நேர்மை எந்தளவு என்றால், திருவள்ளுவர் அர்த்த/மனு/காம சாஸ்திரத்தை திருடி திருக்குறள் எழுதினார் என்னும் அரிய கண்டுபிடிப்பை திண்ணை ஆரமித்த காலத்தில் தஞ்சை சாமினாதன் என்று வேரோரு பெயரில் எழுதியது. அது ஒன்றும் பெரிய தப்பில்லை. வேதங்களில் தான் அண்ட சாசரத்திற்கான மர்மமும் அடங்கியிருக்கின்றது என நம்பும் வெறி நாய்கள் எல்லாம் செய்வது தான். ஆனால் அதற்கு அப்புறம் செய்தது தான் இதன் பிறப்பு வியாதியைக் காட்டும். இதற்கு தர்ம அடி வாங்கினவுடன், அப்படி அப்பட்டமான காப்பியாக இருக்கமுடியாது எனச் சொல்வதை ஏற்கலாம், ஆனால் கொஞம் கூட காப்பி அடிக்கவில்லை எனச் சொலவ்து ஏற்கமுடியாது என எனக்கும் ஒரு குத்து உணக்கும் ஒரு குத்து என பின் வாங்கியது. அப்படி பின் வாங்கியதுடன் நின்றாதா என்றால் இல்லை. திண்ணை மாஃபியா கும்பலுடன் ஒன்றுக்குள் ஓன்றானவுடன், முதலில் எழுதிய கார்பன் காப்பி கடிதத்தை நைசாக
கழட்டிக் கொண்டது. திண்ணை கடிதங்கள் பக்கம் போய்ப் பாருஙகள் சம்பந்தம் இல்லாமல் இந்த வெறிநாய் பெயரில் எழுதிய ஒத்தைக் கடிதம் பல்லிளிக்கும். இந்த வகை நேர்மைகெட்ட மதவெறி மிருகத்திற்காக எதற்கையா கொள்கை விளக்கம்? இதனுடனான ஜோடி இன்னமும் ஜோர். தனிப்பட்ட கடிதங்களை பகிங்கரப்ப்ட்த்து ஆட்களை அவமானப் படித்தி விரட்டுவது, அடுத்தவனை abuse செய்து கொண்டே கூசாமல் அய்யோ என்னை abuse செய்கிறான்கள் என புலம்பல். சில நாட்கள் முன் என்னை திண்ணையில் காணச் சகிக்காத ஆபாச கடிதங்களை எழுதினான் என குற்றம் சாட்டியது. அய்யா அந்த ஆபாசம் எனக்கு உடனே வேணும் அதனுடைய அட்ரஸைக் கொடுன்னு கேட்டா, அட்ரசைக் கொடுத்தா அய்யாவோட பதிவின் புனிதம் கெட்டுடும்மாம். அந்த அளவு நேர்மை. இப்படி இருந்தா ஏன் மூணு வயசு பெத்த பொண்ணு கூட பொய் புளுகாது. அதையும் சைக்கோ அனலிஸ் பண்ணி தன்னோட போலி அறிவு ஜீவித் தனத்தை விளம்பரம் செய்யக் கூடிய சில்லரைத்தனம். உம்முடைய எழுத்தை விமர்சிக்கின்றாதாம் அதில் ஒன்றும் தவறில்லை ஆனால் அதை நேர்மையாகச், எழுத்தைச் சொல்லி ஒழுங்காக விமர்சனம் செய்யும் யோக்கிதை உண்டா? இந்த வகை கடைந்தெடுத்த பொய்யும் புனைசுருட்டும் சேர்ந்து பெத்ததற்கொல்லாம் கொள்கை விளக்கம் கொடுத்து சாதிப்பது என்ன?

நட்புடன்
அனாதை.

நாய் வாய் வைப்பது போல் அங்கே கொஞ்சம் இங்கே கொஞ்சம் என எதிலும் முழுசாக கை வைக்காததில் ஒரு வருத்தம் இருந்தாலும், அங்கங்கே ஒரு மெல்லிய தொடர்பு
இருப்பது போலத் தான் தெரிகின்றது. யாராவது எட்டடிப் பார்க்கும் முன் கிடைத்த நேரத்தில் இந்த வலைப்பதிவை மெருகேற்றவேண்டும் என கொஞ்சம் கொஞ்சமாக
முயலுகின்றேன். இன்னமும் பின்னுடு செய்யும் இடம் சரிவர தமிழ் எழுத வரவில்லை. ஒரு புண்ணியாத்மா எட்டிப்பார்த்து சரிவர எழுதவிடாததை எண்ணி திட்டிவிட்டுச்
சென்றிருக்கலாம். வருந்துகின்றேன், சீக்கிரம் சரி செய்திவிடுகின்றேன். நான் பின்னுடு செய்ய வழி செய்தபின் தான், இன்னமும் காரசாரமாக எழுதவோ விமர்சனம் செய்யவோ
வேண்டும் என்று இருக்கின்றேன். இப்பொழுது இந்த் பின்னுடு செய்யும் நிறுவனத்தை மாற்றிப் பார்க்கப் போகின்றேன். இதனால் இங்கே பின்னுடு செய்தவர் அதை இழக்க நேரிடும்.
மன்னிக்க.

ஒரு காலத்தில் இணையத்தில் தமிழ் என்பது உண்மையில் காதில் தேன் பாய்ந்த ஒன்றாக இருந்தது. இன்றைக்கு இணைய விவாதக் குழுக்களாகவும், இணைய இதழ்களாகவும், வலைப்பதிவுகளாகவும் பெருகிக் கொண்டிருக்கும் காலத்தில் பெரும் மகிழ்ச்சிக்கு ஆளாகிறதா என்று பார்த்தால் இல்லை என்று தான் சொல்லவேண்டும். விவாதங்களில் மிகுந்த ஆர்வம் உண்டு , எழுதுவதைக் காட்டிலும் படிப்பதில் இன்னமும் ஆர்வம். அந்த வகையில் ஆங்கில இணைய உலகில் பல்வேறு தொழில்துறை விவாதங்களாக்ட்டும், நீயுயார்க் டைம்ஸ் போன்றவற்றில் நடக்கும் விளையாட்டு சம்பந்தமான ( அரசியல் பகுதியில் சில இடங்களில் உள்ளே நடப்பது ஜீரணிப்பது கஷ்டம் தான்.) இடங்களில் நடக்கும் விவாதங்களாகட்டும் இந்த வலைப்பதிவுகளில் நடக்கும் விவாதங்களாகட்டும் அந்த விவாதங்களில் மக்கள் காட்டும் நேர்மை, கூடவே தன் வன்மையினால் விவாதத் தளத்தை விரிவாக்கி பல்வேறு நபர்களிடம் விவாதத்தை கவணிக்க வைக்க உதவும் நபர்கள் கூட காட்டும் ஒரு சாதாரணத் தன்மை, இது அடக்கம் கிடையாது அடக்கம் தெரிந்து வைத்துக் கொண்டு பெரிய மனது பண்ணி பணிவு காட்டுவது போல் பஜனை செய்வது, அந்தச் சாதாரணத் தன்மை அசரவைக்கும். அதே சமயம் ஒரு மெச்சூருக்கும் ( சாதாரண மக்கள் எனக் குறிக்கலாமோ?) நிபுணருக்கும் உள்ள வித்தியாசம் அனைவருக்கும் ரிந்திருக்கின்றது.
அந்த நிபுணர் அந்த அமெச்சூரிடத்தில் கலந்து விவாதம் செய்கையில் , எந்தவித கிரீடமும் இல்லாமல், திரும்ப இதை வலியுறுத்தவேண்டும் முன்பே கிரீடம் மாட்டியிறுந்தவர் இதற்காகவே கிரீடத்தை கழட்டிவிட்டு என்றில்லாமல் அவரும் சாதாரணமாகவே உள்ளே பொறுந்துகின்றார், அப்படி கலந்து கொண்டும் விவாதத்தை எந்தவிதத்திலும் கைகொள்ள முயலாமல், அதன் போக்கிலே விடுகின்றார். அது போலவே இந்த சாதாரண நபர்கள் , நிபுணர்கள் கலந்து விவாதம் செய்யும் போது சற்று வெளியவே நிற்பதும் எப்போதாவது கலந்து கொண்டால் கூட ஏதேனும் சந்தேகக் கேள்வியோடு நின்று கொள்வதும் சிலீரென்று இருக்கும். இதற்கு தலைகீழ் நிலை தான் தமிழ் இணைய உலகில். எவர் அமெச்சூர் எவர் நிபுணர் என்றெல்லாம் கிடையாது. ஒரு அமெச்சூர் தன்னுடைய செல்வாக்கினால் நிபுணர் போல வேடம் கட்டி, வேறொரு உண்மையான நிபுணரை, இவனை யெல்லாம் பேசவிடக்கூடாது அல்லது இவன் பேசுவதெல்லாம் வெறும் மண்ணு என்பார். அவன் மண்ணு இவன் மண்ணு என்னுடைய தகுதி என்ன யோக்கியதை என்ன என திருவிளையாடல் பாலையா போல வசனம் பேசாத இணையத்திற்கு வந்த தமிழகத்து நிபுணர்களை இதுவர கண்டதில்லை. தமிழ் இணைய உலகில் 97ல் இருந்து சுத்திக்
கொண்டிருக்கும் அனுபவத்தில் சொல்கின்றேன். சரி விவாதங்களை எடுத்துக் கொள்ளலாம். எந்த ஒரு விவாதமாகட்டும் இரண்டு ரவுண்டு அல்லது மூன்று ரவுண்டு தாக்குபிடிக்குமா எனச் சந்தேகம். இரண்டாவது ரவுண்டிலேயே என் அறிவு சாஸ்தி எனக்கே சொல்லித்தரயா என சம்பந்தம் இல்லாமல் ஒரு பர்சனல் குத்து வரும். குத்து வாங்கிய பெருமானும் இது தான் சமயம் எனக் காத்திருந்தது போல், இது தான் நான் கடைசி தடவையாக சொல்வது எனச்சொல்லி ஒரு ஸ்டேட்மெண்ட் விடுவார். குத்து விட்ட நபரும் சில சமயம் பெருந்தன்மையாக விடுவது போல் கழலுவார் அல்லது வீம்புக்கு எந்த விவாதமோ அதற்கு சம்பந்தம் இல்லாததை தேடி எடுத்து அதுக்கு பதில் சொல்லுவது போல் ஒன்று. அவ்வளவு தான். இந்த நிமிட மனிதர் என ஒரு சொல்லாக்கம் உண்டு அதாவது சீக்கிரமே வெளியாகி விட்டு பேந்த முழிக்கும் நபர்களுக்கு, அது போல இந்த தமிழ் இணைய விவாத நபர்களுக்குள் இந்த வியாதியுடன் தான் இந்த விவாதங்கள் நடக்கின்றது. அது யாருக்கு பயன் என்று தெரியவில்லை. சில சமயம் உண்மையில் விவாத ந்டத்த முன் வரும் நபர்களையும் முகமூடி/முகபேதி எனச் சொல்லி உனக்கெல்லாம் பதில் சொல்ல மாட்டேன் அதுவும் இல்லையென்றால் மாடரேற்றர்கள் இருக்கின்றார்கள் அவர்களும் விவாதத்தில் கலந்து கொண்டு இருப்பார்கள் பட்டேன்று தனக்கு மாற்றாக உள்ள ஆட்களின் விவாதத்தை மாடரேட் செய்து விடுவார்கள். அடிப்படை ஜனநாயகம் கூட இல்லாத இந்த வகை நபர்கள் தான் இன்று தமிழ் இணைய உலகில் கோலேச்சிக் கொண்டிருக்கின்றார்கள். ஒரே ஒரு விடயம் தான் இந்த இணைய உலகில் நம்பிக்கைத் தருவது. அது இந்த இணைய உலகின் அதுவும் முக்கியமாக தமிழ் இணைய உலகின் வியாபாரத்திற்கான ஸ்கோப் குறைவு என்பது தான். இப்பொழுது காசைவிட்டு ஸ்பேஸ் பிடிப்பதாக
கனவில் இருக்கும் இலக்கிய புரவலர் , இலக்கிய கர்த்தாக்கள், இலக்கியத்திற்கு வால்வு கொடுப்பவர்கள் எல்லாம் சில நாட்கள் கழித்து ஓடிவிடும் வாய்ப்பு அதிகம் உண்டு , இந்துத்துவ அமைப்புகளின் ஜெண்டாகவும் இருக்கும் நபர்கள் தவிர. அது வரை இந்தக் கூட்டத்தை பல்லைக் கடித்துக் கொண்டு தான் சகித்துக் கொள்ளவேண்டும்.

BLOGGER

யுணிகோட்டில் ஒரு முயற்ச்சி